Zbožštění v Kristu v textech Tomáše Akvinského

Bibliografické údaje:

Název: Zbožštění v Kristu v textech Tomáše Akvinského
Autor: Jean-Luc Somme OP
Nakladatel: Krystal OP
Ediční řada: Aquinata
Překlad: Metoděj Němec OP
Jazyk: český
Rok vydání: 2019
Vazba: brožovaná
Počet stran: 88
Rozměry: 13 × 20,5 cm
ISBN: 978-80-7575-068-6

Ukázky:

Zbožštění představuje jakýsi neuskutečnitelný sen smrtelného lidství, ale také podivuhodný příslib předávaný od věků křesťanstvím. První lidi přivedlo k tragickému oddělení od Stvořitele to, že chtěli být jako bohové, sami ze sebe určující dobro a zlo. Nárokování autonomie jim ovšem přineslo nejhorší odcizení, otroctví hříchu. Ale to, co jejich pýcha rozvrátila, bylo Božím milosrdenstvím zase napraveno. Syn Boží se stal člověkem. Svou pokorou, poslušností a obětí překonal smrt, svým vzkříšením zjednal ztracenou neporušitelnost. Od té doby je život Boží, život věčný, nabízen a předáván lidem tak, že jsou Bohem přijímáni za jeho syny.

Duch adopce, který nám umožňuje vstoupit do Božího synovství a osvobozuje nás tak z otroctví, se ukazuje jako ručitel a podněcovatel naší svobody. Druhý list Korinťanům (3, 17) to ukazuje s výstižnou stručností: „Kde je Duch Páně, tam je svoboda.“ Svoboda nikoli jednat proti Božímu zákonu, ale naplnit ho dobrovolně a podle tíhnutí, které v nás je. Právě toto zvnitřnění, jež je zajištěné přebýváním Ducha svatého v duši naplněné milostí, umožňuje, že takový pohyb není naší svobodě ani cizí, ani protichůdný. Taková svoboda tedy nemá nic společného s nějakým potěšením z možnosti vzpoury proti Otci. Triumf synovy svobody nespočívá v adolescentní opozici vůči rodičovské autoritě, ale v ocenění přijaté lásky, jakož i ve vzájemnosti, která z toho plyne. To náleží k vyzrálosti dospělého věku.

Nakonec se zastavme u příkladu, který dává svatý Tomáš teologům všech časů. Tento muž, jehož schopnost systematizace ani úctu k rozumovosti není třeba prokazovat, zde v pokoře odhaluje kontemplativní podklad kazatele. Více než jinde zde platí, že si nenárokuje vysvětlení, redukci či rekonstrukci Božího tajemství. Má v úmyslu ho obdivovat, vstoupit do něj a uvést tam i druhé. Klíčem k tomu je právě Boží slovo. Co by mohlo lépe uvádět k Božímu Synu, věčnému Slovu? V něm je pramen života, v jeho světle vidíme světlo (viz Žl 36, 10).